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01/10/22 スロー・イズ・ビューティフル 辻 信 一 著
まずは見当違いの動機のことから始めよう。パートナーのみやは、すべてなすことがとても早い。家事にしても、手仕事にしても、また刺激に対する反応や、会話の時の口のはさみ方にしても、さらに、ものを書くにしても、早いのである。その早さで、一日中コマネズミのように働いている。人の２倍くらいは仕事をこなし、２倍くらいのスピードで人生を送っているのではないか、と思う。それはいいのだが、そばにいるとせわしない。息苦しい。こちらが落ち着かない。静かな気分に浸れない。私が退職して、始終一緒にいるとつくづくそう思える。一方、さすが歳は争えませんね、身体が気持ちに追いつかなくなってきている。身体のあちこちを、どこかにぶっつける。けがが多い。よく転ぶ。私は始終「もう歳なんだから、もっとゆっくりやりなさいよ」と警告している。しかし聞きやしない。そこへ、この表題の本の出版である。これぞ、みやが読むべき本ではないか。何度もそうけしかけてみたが、一向にその気がない。この人はよく本を読む人なのだが、こういうお説教調のものは嫌いらしい。そこで代わりに私が読んで、そのさわりでも話して聞かせ、少しはこちらも気が休まるようにしようとしたわけである。不純な動機だ。だが、読み進めるうちに、そんなきっかけなどどこかに行ってしまい、引き込まれて読んでしまった。 Black is beautiful という言葉があった。肌の色で差別されていた米国の黒人たちが、自分たちを「ビューティフル」と自己肯定することで、差別と劣等感をはね返す標語となった。経済学者のシューマッハーが "Small is beautiful" という本を1973年に書いた。公害が地球規模の問題として見えてきつつあり、ローマクラブの報告書「成長の限界」が、タイムリーな警鐘をならしつつあった頃である。科学技術が新しい生産物をつぎつぎともたらし、経済をどんどん効率化し、巨大化していく中で、貧困・公害・弱者の切り捨てなどのマイナス面がどんどん顕在化してくる。それに対し、シューマッハーは、そんな経済は間違っている。巨大化の方向ではなく、人間の背丈に合った小さなものを大事にするように、経済を立て直そうと主張した。 Slow is beautiful は、著者の辻信一が発案した標語かどうか知らないが、先達の標語を継承し、現代の問題性を的確につき、これからの方向を言い当てたうまい言い回しだ。著者は明治学院大学で教える文化人類学者である。エクアドルを中心に環境保護運動を展開するなど、国際的に活躍している環境活動家でもある。いくつかのＮＰＯやＮＧＯにも参加しているらしい。自ら「ナマケモノ倶楽部」を主宰している。 スピードと効率を重視し、人をひたすら忙しくする社会を作り出し、そのバイプロダクトとして、環境問題と社会問題を生み出した現代社会に対し、「もっとゆっくり生きようよ」という注文を突きつけている。環境や社会の危機を指摘する類似の書はいっぱいある。この書がそれらと違うのは、問題の指摘ではなく、それを乗り越えて生きることを、具体的に紹介していることだ。「生態系を危機から救うことができる人とは、まずその生態系を楽しむ人だろう。問題を解決できる人とは、答えを生きている人であるはずだ。」としている。世界を危機から救えと声高に叫び、忙しく活動するよりも、活動家自らがスローダウンして、ゆったりとした生き方をしていくことが大事との、ドラサ・メドウズ（「成長の限界」の主著者）の晩年の考え方を紹介している。世界と人類の将来のために、何かをしようと熱狂するよりも、自らの「今」を大事にしようよ、という主張である。 スローに生きようという考え方は、これまでマイナスイメージでとらえられていた、それを逆転して、怠けるとか、疲れたから休むとか、ぶらぶらするとか、遊ぶとか、そういうことを大事しよう、というのが本書の主張である。この考えには先駆者がいる。バートランド・ラッセルは「怠惰への賛歌」を書いた。多田道太郎は「物くさ太郎の空想力」を書いた。物くさ太郎とは中世の「お伽草子」にある話だ。「三年寝太郎」の話もある。こんな江戸小ばなしを紹介している。年寄「いい若者がなんだ。起きて働いたらどうだ」若者「働くとどうなるんですか」年寄「働けばお金がもらえるじゃないか」若者「お金がもらえるとどうなるんですか」年寄「金持ちになれるじゃないか」若者「金持ちになるとどうなるんですか」年寄「金持ちになれば、寝て暮らせるじゃないか」若者「はあ、もう寝て暮らしています」 グローバル化が問題にされている。西側先進国（特にアメリカ）の考え方である産業・勤勉至上主義の全世界への押しつけである。これに対するアンチテーゼとして、著者は多田を受け継ぎ、スローな生き方＝怠け者の思想を押し出している。これは、「頑張らない」生き方ともいえる。 「スロー」というキー・ワードを掲げて、著者は、当たり前とされている価値観をひっくり返してみせる。忙しいことはいいことだ。競争はいいことだ。早いことはいいことだ。効率は高いほどいい。省力化はいいことだ。わらの家より石の家がいい（３匹の子豚の寓話）。これらを逆転して、スローで、ゆったりしていて、人とは競わない、好きを大事にする、いらないものを省いていく生き方を勧めている。実際そう生きている人のところへ出かけていって、一緒に住んでみて、それがどんなに豊かなものかを紹介している。 「スロー」をさまざまな基本語と組み合わせて、「スロー・ライフ」「スロー・エコノミー」「スロー・サイエンス」「スロー・テクノロジー」「スロー・フード」「スロー・デザイン」「スロー・ビジネス」「スロー・ボディー」「スロー・ラブ」「スロー・セックス」「スロー・ノレッジ」など、さまざまな逆転の考え方を示している。 もう一つのキーワードは「プラグを抜く」である。イバン・イリイチの言葉らしい。社会の電流を回している回路。それに当然のようにつながっている自分のプラグを、引っこ抜いてみよう、ということだ。その意味の英語「アンプラギング」に著者は「逸脱」という語をあてている。それらなしには今や生活が成り立たないと思われる、車、電化用品、情報機器、エンターテインメント産業などを、自らの判断で、なしにすませ、できるだけ自足的な生活へ切り換えていくことを「プラグを抜く」と表現している。そうすることにより、実は本当の快楽が戻ってくるといっている。ただ、そのことをいきなり過激にやるのでなく、緩やかな離床を勧めている。忙しい社会の中で生活しながら、「ゲリラ的で部分的なアンプラギングを通じて、生活のあちこちに主流とは違う支流や伏流のスローな時の流れをつくり出す」のがいいとする。 締めくくりの章では、遅いことこそが文化であること、文化をつくり出すこと、を主張している。本書の副題は「遅さとしての文化」である。文明は今、おかしな方向へ向かっている。全速で真っ直ぐ進むことがいいとしているが、それはクラッシュへの道筋をたどっている。もっとスローダウンし、節度のある生活をすることにより、地に足の着いた文化、グローバルではなく、それぞれの場所に土着した文化を取り戻そう、という。 今でこそ、私は、社会回路からプラグを抜き、いわば隠居の身であるから、本書の趣旨はよく分かる。でも、システムの中に取り込まれ、忙しく立ち働いていたら、どう考えるだろう。このＨＰの別の項目「退職まで」でも書いたことだが、仕事をし、充実感をさえ覚えていた頃でも、そうして働いている自分は本来の自分ではない、という気が絶えずしていた。おそらく多くの人が同じように働きながら、同じように感じているのではないか。しかし、ゆっくりやることはいいことだ、などといっていたら、取り残されてしまう。自分の周辺で、ゆっくりと流れる支流や伏流を、作っていくのがせいぜいだろう。大事なのは、激しく流れる本流に巻きこまれながらも、何がビューティフルかの価値観をしっかりもっていることだろう。 さて、こんな駄文を、時間をかけて書いている私の周りで、みやは相変わらず忙しく立ち働き、うちの人は一向に動いてくれないと、あきらめ顔を投げかけてくる。こんな紹介文を書いてみなさんにお目にかけるより、自分と周辺にとって、スロー・イズ・ビューティフルとは何なのか、それをどう実現するか、考えてみる必要がありそうだ。 |
