03/02/20

内 藤 新 宿 と 漱 石

　よちよち歩きの樋口なつ（のちの一葉）が、「あらっ」と叫んで駆け寄って、幼児言葉で話しかける。格子窓越しに、幼女の相手をしてやるのは、当時８才の塩原金之助。のちの夏目漱石である。

　内藤新宿太宗寺門前、遊郭妓楼の前。時は明治７年。娼妓解放令が２年前に出たあと、すっかり寂れ果てた内藤新宿を舞台に、こんなありそうもない、しかし、いかにもあったような場面を書いたのは、山田風太郎である[「警視庁草紙」(1975)]。

　幕府瓦解により、幕府に使えていた士族は、全員失職する。薩長中心の新政府が立ち上がってくる。新参者の薩長の下級武士が要職につき、肩で風を切ってのし歩く。新政府のもと、東京と名前は変えたものの、江戸の町の支配と治安確保には、旧体制を使わざるをえない。そんな時代のありさまを、物語として巧みに描き出している。

　瓦解まで、治安の中心であった南町奉行駒井相模守信興は、「隅のご隠居」と称して、もと奉行所の一角に寓居を構えている。居候の、もと八丁堀同心、千羽兵四郎が物語の主人公であるが、それは本稿には関係がない。

　ある日、ご隠居を訪ねてきたのが、樋口為之助である。背中には幼児なつをおんぶしている。瓦解によって職を失い、就職口の斡旋を頼んできた。樋口一葉の父、為之助則義は、山梨県の農家の生まれである。同村の娘と恋仲になり、駆け落ちして江戸に出る。蕃書調所の小使いとなり、妻は旗本家の乳母となって、４０才になるまで、こつこつと金を貯め、ようやく武士の株を買った。そういうことができたらしい。買ったのが八丁堀同心の株。その時期がいけなかった。瓦解前年、慶応３年のことである。せっかく買ったものが元の木阿弥になってしまった。何とか新政府の下級官吏に横滑りしたが、うまくつとまらない。何とかいい仕事を斡旋してもらえないかと、隅のご隠居を頼ってきた、という設定になっている。

　隅の隠居に紹介状を書いてもらい、兵四郎に案内されて、漱石の父、夏目小兵衛を訪ねていく。なつも一緒にである。江戸の町は、町奉行の配下に、各地区ごとに名主がいて、町民を取り仕切ってきた。名主は、市中に238人いたという。瓦解後、新政府も、この支配構造を継承し、名主は、今でいう区や町の責任者のような立場に移行していく。名主の中にも階層があって、夏目家は、何人かの名主をとりまとめ、広い地域を受け持っていた。新政府は、維新後、市中を50の区に分け、各区に中年寄りと添年寄りをおいた。さらに５区をまとめるのが世話掛であった。夏目家は中年寄りと世話掛を兼ねていた。今でいうと区長さんだろうか。そんな立場だから、樋口の職を斡旋できたのだろう。その後、樋口則義が、夏目小兵衛の下僚として働いた、というは事実である。山田風太郎の書くこの日の出来事は、フィクションであるが、史実はふまえている。夏目は、牛込馬場下（現在の新宿区喜久井町）に住んでいた。漱石（本名金之助）もここに生まれている。現在「誕生之地」の石碑がある。喜久井町の名は、井桁に菊という夏目家の紋章からきているという。この地の有力者だったようだ。

　さて、兵四郎と樋口親娘は、馬場下の夏目宅を訪ねたが、あいにく不在であった。夏目家が事情があって預かっている内藤新宿の遊女屋「伊豆橋」の面倒を見に行っているという。そこで、そちらに回ってみたところで、一葉と漱石の出会いという、冒頭のシーンとなったのである。

　兵四郎たちは、内藤新宿太宗寺の前の道で、夏目小兵衛をつかまえる。一緒にもう一人の男がいる。

という。

　内藤新宿は、新宿が宿場町となった元禄ごろからにぎわいはじめ、おびただしい数の飯盛女で名高い宿場として、幕末期には旅籠屋というよりは、妓楼といった方がいいような店が軒を連ねるようになっていた。明治になっても、それは同じであったが、明治５年、マリア・ルーズ号事件というのがあり、それを機会に、遊女たちが一斉に解放され、遊郭の営業は成り立たなくなった。まもなくそれは復旧するのだが、もっともさびれた時期に、金之助は、この遊郭の妓楼に住む羽目になっていた。

　金之助は、夏目小兵衛の５男末子として生まれた（1867）。上に４男３女の兄姉がいた。誕生は歓迎されなかったらしい。生まれてすぐ四谷の古道具屋に里子に出される。

と『硝子戸の中』 29にある。

　どのあたりだろうか。当時の四谷の大通りは、麹町側から、現JR四谷駅の北側の橋（当時は土橋）を渡り、そのまま真っ直ぐ四谷第３小学校の南側の道に進み、最初の交差点で左折して横丁には入り、やがて、現新宿通りに出ていた。この横丁は当時「大横丁」と呼ばれ、もっともにぎやかだったという。このあたりが、赤子の金之助が笊に転がされていたあたりかもしれない。

　連れ帰してきたものは仕方がない。そこで、父は、面倒を見ていた塩原昌之助に、養子ということで、金之助を押しつける。昌之助は、夏目小兵衛配下の名主であったし、結婚の世話もしてもらっている。そんな関係での養子縁組であった。

　金之助が養子に出されたのは、まさに瓦解の年。その頃、塩原昌之助は、太宗寺門前町など周辺の四つの門前町の名主であった。屋敷は太宗寺の裏手にあったという。赤んぼうの金之助は、この屋敷に引き取られたが、間もない維新後の混乱期の中で、昌之助は、浅草の方の添年寄りなって浅草諏訪町に移ったり、紆余曲折があった。それに伴って金之助も、居所を転々としている。ものごころついた頃は、再び内藤新宿に舞い戻って、ひっそりした遊郭の一隅にいたらしい。東京市の地域支配制度が落ち着きを見せるまでのごたごたの中で、一時免職の憂き目にあった昌之助に、夏目家が、空き家になっていた妓楼伊豆橋の管理を任せたからであった。それが、山田風太郎の空想を誘い、冒頭のようなシーンを「警視庁草紙」に挿入させたのであった。

　漱石は、妓楼だった建物に住んだ思い出を、『道草』の中で書いている。

　これは、たぶん、妓楼伊豆橋に、幼い金之助がいた時の記憶を、書いているのだろう、といわれている。娼妓が禁止され、無人となって、がらんとしている遊郭の建物の中で、そこを、「天井の付いた」 町の、「人の通らない往来」 のように考えて、一人遊びしていた金之助の姿がいじらしい。

幕末期の内藤新宿の町並み。ドットで塗られている部分が町屋。太宗寺門前の向かいに伊豆橋があった（「内藤新宿の町並とその歴史」から）。クリックして拡大してみてください、

　伊豆橋は、太宗寺の真向かいにあり、内藤新宿一二といわれる旅籠屋（＝遊女屋）であった。太宗寺は現在では、区画整理の結果、新宿通りから一本北に入った道に面しているが、もともとは、新宿通り（＝甲州街道）に面して、入り口があった。その真向かい。幼い漱石が、「鈴を鳴らしたり、腹掛けをした馬が」 行き交うのを見た、新宿通りの南側に、伊豆橋があった。今は○○ビルという名のペンシルビルが建ち並んでいる。

　幕末期の、内藤新宿の町並みが、復元模型として造られており、新宿区歴史博物館で見ることができる。太宗寺を中心とする街道の様子が、リアルに再現されている。その姿は、幼い漱石が一時期を過ごした時代のものと、ほとんど同じだと考えてよかろう。

　遊郭伊豆橋と夏目家が、どんな関係にあったのか。俗に、漱石の実母千枝が、伊豆橋の娘であった、といわれている。江藤淳は、『漱石とその時代、第１部』で、もっと詳しい事情を明らかにしている。千枝は、四谷大番町（現在の大京町）の質屋鍵屋庄兵衛の娘であった。この質屋の父親が、伊豆橋に金を貸し、やがて債権者として伊豆橋の経営を任された。この父親は、千枝の姉に養子をとって、この遊女屋を営業させた。だから、千枝は伊豆橋の娘であるという説は、正確ではない、としている。

　この伊豆橋とは、もう一つ重複した関係ができる。漱石の腹違いの長姉佐和は、伊豆橋の跡取り息子福田庄兵衛に嫁いだ。継母（漱石の実母）の実家筋に嫁入りした、というわけである。この２重の関係から、左前になった伊豆橋を、漱石の父親、小兵衛が面倒見ることになり、その管理を、漱石の養父である塩原昌之助に任せた。そういうわけで、若き漱石、幼児金之助が、ここにいるのである。とても関係がややこしい。おわかりいただけだろうか。

　先ほど引用した『道草』の先を読むと、こうある。

太宗寺の銅造地蔵菩薩

　このように、漱石が遊んだ記憶を残している唐金の仏像は現存している。高さが約３メートルの金銅仏で、江戸六地蔵の一つとして知られている。地蔵坊正元が、江戸六街道の出入り口に、庶民の道中安全を祈願して、正徳２年（1712）に建てたものの一つで、各地にある。いずれも露座の小ぶりの大仏さんである。

　現在は太宗寺の入り口のすぐ右に西に向かって座っている。じつは、この仏像は、何度も位置と向きを変えているらしい。漱石があそんだ頃は、北向きだったという。位置は、漱石の書いたものにしたがえば、新宿通りを隔てた真向かいにあった伊豆橋から、すぐ目の前に見えたわけだから、ずっと新宿通り寄りにあったのだろう。　太宗寺は、浄土宗の寺で、正式の名は霞関山本覚院太宗寺である。かまぼこ（というより埴輪の建物の形だが）を縦横に組み合わせたような形のコンクリート２階建てのモダンな本堂を正面に、広大な境内を持つ。これでも、区画整理などでかなり縮小したのだという。北の一隅に区立新宿公園があるが、ここは太宗寺の庭園だったものを転用したのだという。池がある。『道草』で漱石が書いている池の跡かもしれない。新宿御苑がその屋敷跡である内藤家の菩提寺であった。今も境内の一隅に内藤家の墓所がある。

　この太宗寺には、ほかにも興味深いものがあれこれある。何より巨大な閻魔像がある。また、そのわきには脱衣婆の恐ろしげな像がある。この脱衣婆は、「衣をはぎ取る」ということから、遊郭商売の神様として信仰されたという。西側にある墓所の手前には、塩かけ地蔵がある。願をかけ、かなうとお礼に塩をかけるという、珍しい風習のお地蔵さんで、顔も身体も塩で埋もれている。寺務所の前に小さな灯籠がある。キリシタン灯籠だという。灯籠の足元の部分に、マリア像らしきものが彫られている。戦後になって、区画整理の際、墓所から出土したものだという。幼い心には、強烈な印象を与えそうな、閻魔さまも、脱衣婆も、漱石の記憶にはとどまらなかったらしい。のどやかなお顔の地蔵さんが、幼い漱石の遊び場であった、そしてそれが今もこういう姿で、座っておられるのはうれしい。

　幼い漱石のその後について、少し書いておこう。養父昌之助は、旧幕臣の未亡人といい仲になり、家を出る。金之助は取り残された養母と暮らしたり、養父とその愛人の家へ引き取られたり、たらい回しにされる。結局、養父母が離縁したのをしおに、漱石は実父母に引き取られる。明治９年、漱石が十才のときである。しかし塩原家の籍はそのまま残り、漱石が夏目家に復籍したのは、明治21年、22才のときである。復縁に当たり、大金を払い、絶縁状を取ったりしたようだが、その後も漱石はこの養父につきまとわれ、金をせびられたりした。この養父母との関係が、『道草』を生み出した。

　ここでは、内藤新宿と漱石という関心から、書いてきたが、図らずも、漱石の不幸な幼年期を辿ることになった。こんな育ち方が、その後の漱石の文学にどんな影響を残したのだろう。暗い幼年期であったに違いない。肉親や養父母の愛情の薄さを、骨身にしみて味わったに違いない。それが、漱石の文学の出発点となり、数々の小説を産み出す、人間観察のもととなったのだろうか。

　最初に引いた、山田風太郎の『警視庁草紙』では、少年金之助と、幼女樋口なつは、その後どうなっただろうか。何かがあったら、面白かったのだろうが、風太郎は、このシーンをちらりと見せただけである。事実としては、漱石の長兄大助（大一ともある）と、樋口一葉となる夏子との間に、縁談が持ち上がったことがあるらしい。新政府のもと、夏目小兵衛は、警視庁に勤め、夏子の父則義は、その下僚であった。小兵衛の世話で、夏目家の長男大助は、警視庁の翻訳係に採用され、樋口家と大助とが、同じ官舎に住んでいたことがあったらしい。そんなことで縁談が持ち上がったが、樋口家に財産がないことを知った小兵衛が反対し、つぶれたという。漱石の父は、そんな世渡りをする人だったらしい。大助は、そのころすでに肺病病みであった。明治20年、漱石21才のとき、32才で没している。

【参考文献】
江藤淳：漱石とその時代、第一部（新潮社、1970）
山田風太郎：警視庁草紙（文藝春秋社、1975、その後、ちくま文庫､1997）
夏目漱石：道草（岩波書店、1915、全集第十巻、1994）
野村敏雄：新宿うら町おもてまち（朝日新聞社、1993）
安本直弘：四谷散歩（みくに書房、1989）
斑目文雄：江戸東京・町の履歴書３ 新宿西口・東口・四谷あたり（原書房、1991）
森まゆみ：一葉の四季（岩波新書、2001）
半藤一利：夏目漱石青春の旅（文春文庫、1994）
新宿区立新宿歴史博物館：内藤新宿とその歴史（1991）